Бей-круши, если от души… А если нет?
Отыщется ли в Иркутске такой персонаж, который хотя бы раз в течение своего обыденного существования не прокатился куда-нибудь в сторону от города? Если отыщется, то только он и не видал своеобычных местечек, обозначенных деревьями и кустами, сплошь завешенными тряпочками и веревочками. Этакими вот достопримечательностями чаще всего обозначаются водоразделы, так называемые «перевалы» между долинами рек и речушек, которые когда-то давно тоже были большими реками…
Большинство проезжающих независимо от национальной и, что характерно, конфессиональной принадлежности считают обязательным в таком местечке остановится, монетку бросить, сигаретку оставить, ну и выпить-закусить по потребности. Мало кто в это время осмысливает свои телодвижения с точки зрения эзотерики и сакральности. Тем не менее, каждый участвующий в «остановке» совершает древнейший языческий обряд жертвоприношения местному духу - хозяину места Бурхану, или Бохолдою.
Между тем, современные священные места часто оформляются не совсем там, где они в действительности существуют в течение веков и тысячелетий. Делается это для удобства суетливого народа, шастающего по трактам, ну и для того, чтобы этот народ чувствовал и понимал – всё здесь «не просто так»…
Настоящие сакральные зоны неизвестны широкому кругу носящихся по делам индивидуумов и компаний, и это, разумеется, к лучшему. Потому что от диких туристов, большинство из которых не то, что «царя» - простого ума в голове не имеет, серьезные вещи следует держать вне их расстроенного поля зрения. Так вот, «настоящие места» располагаются несколько в стороне от особо проезжих дорог, и, чаще всего, о них знает только истинно местное население, ну и те, кому знать положено в силу профпринадлежности.
Эта самая принадлежность достаточно часто заставляет посещать непростые места с целью изучения различного рода тонкостей и, не в последнюю очередь, для проверок – не напакостил ли чего на серьезной земле прохожий человек. Надо сказать, что от «прохожих людей» спасу священным местам не было, нету и не предвидится. Притчей во языцех уже стали Шишкинские писаницы - скалы, которым как раз не повезло стоять вдоль тракта Иркутск – Жигалово. Давно стало общим местом просить проезжающих недоумков не оставлять своих паскудных автографов и выражений ущербного мыслительного (?) процесса на поверхностях с древними рисунками. Это бесполезно… При Советской власти мне пришлось быть свидетелем дивного случая.
Подрабатывал я в студенчестве на «пьяной базе» - мы там, вроде как, цистерны со спиртом охраняли. Так вот, начальник нашей славной бригады, матерый ВОХРовец, устав, очевидно, от бесконечных набегов жаждущих с ведрами, засел в ночь на этой самой цистерне, да и шлепнул из винтовки пару налетчиков. И ни хрена ему не было…Одни благодарности. Людей жалко, разумеется, однако – знали на что шли, да, впрочем, и не шли уже после данного происшествия. Ни разу, на моей памяти. Себе, как выяснилось, дороже.
Ну да, древние скалы – не спиртовые «бочки», соответственно, и мечтать нечего…
Значит, с прохожими-проезжими понятно: договариваться с ними бессмысленно, а стрелять их никто не станет. Вопрос закрыт.
Тут-то и подоспела проблема покруче. В постсоциалистический период бурного развития товарно-денежных отношений на просторах Отчизны денежные знаки, легко превращаемые в жратву и иные физиологические удовольствия, совершенным образом залепили глаза тем, кто вокруг самых что ни на есть священных мест имеет счастье проживать. Далеко ходить не будем, посмотрим на долину реки Куды – неоспоримую вотчину населения Усть-Ордынского округа. Места, прямо скажем, не туристические – нету там ни Байкала, ни Хамар-Дабана… Даже гранитного куска с надписью о намерении соорудить в точке многолетнего стояния этого куска «памятник декабристам» - и того нету! Зато есть целый букет тех самых священных мест, за неосторожное обращение с которыми или, не приведи Господь, за недостойное поведение на которых лет пятнадцать назад «прохожий» рисковал схлопотать пулю в лоб от местного пастуха. Буквально. Случаи известны… Большинство сакральных гор увенчано древними городищами, возраст их – более тысячи лет, скальные выходы – все с петроглифами (рисунками неолитического и более позднего времени).
Однако, в полном соответствии с законами экономического развития непонятно какого уклада нашего современного социума, «спрос породил предложение». А в последний десяток лет исключительно стабильного прозябания в среде определенной части городского истеблишмента организовался повышенный спрос на дикий плитняк – плоские такие плиточки и плиты аж кембрийского возраста. Дачный дворик, там, замостить, али коттедж красивым забором обнести. Стильно, модно… Все сакральные кудинские горы сложены этим вот плитняком. Дальше рассказывать? Вы всё правильно понимаете…
Итак, лет пять назад было в долине Куды десять священных гор. Сегодня осталось шесть, хотя и в этом я совсем не уверен – дни-то бегут. Бегут деньки, а за ними грузовики, таранящие модный камень в сторону усадеб нынешних хозяев – борцов против коррупции и за социальную справедливость. Вся эта вакханалия мне живо напомнила (повело что-то на воспоминания) такой эпизод из, опять же, социалистических времен. Довелось нашей братии существовать в здании Харлампиевской церкви, сидели там, в комнатушке, отчеты писали, материал обрабатывали, маялись, в общем, всякой… рутиной. А комнатушка была оборудована, естественно, дверью. И долго на дверь эту никто внимания не обращал, элемент, в конце концов, не Бог весть какой. Все-таки кто-то пригляделся, неведомо почему, да и высмотрел на банальной поверхности на сто раз закрашенные лики Богоматери и младенца-Иисуса. Совершив такое открытие и исследовав закрывахи других комнатушек, выяснили, что материалом на изготовление дверных полотен пошел иконостас вышеупомянутого Михайло-Архангельского храма. Большевики, вообще говоря, были люди практичные и совсем не сентиментальные, но они-то общежитие оборудовали, да и религия у них стала новая – мировой коммунизм…Так что, по сравнению с теперешним, их святотатство представляется каким-то…наивным, что ли?
Только не надо говорить, сравнил, дескать, Храм! Православный! С дикой горой в дикой степи. Господь, граждане заказчики камня, он по определению един. Так что, когда станете делать променад по мощеному дворику или, упаси вас, маяться с бодуна на модную ограду, чувствуйте и знайте, что топчете и пачкаете вы все те же поруганные иконы… Впрочем, к заказчикам обращаться настолько же бессмысленно, как и к авторам современных убогих излияний на Шишкинских скалах. У большинства заказчиков – кресты поверх рубах. Здоровые такие, драгоценные. Разумнее, наверное, обратиться непосредственно к добытчикам камня. Граждане Добытчики! Веками ваши предки охраняли Манхай, Капсал, Байтог. Тысячи лет ваши люди в этих местах искренне верили.
Много ли вы заработали на продаже своих священных гор тем, кто теперь плюет на их разбитые куски? Посчитайте, стоит ли оно того…
Максим Семин
ОБЪЯВЛЕНИЕ
Доставляем журнал "Иркутские кулуары" нашим читателям. Стоимость доставки 100 рублей. Телефон службы доставки: 8-964-1257227.
Весь номер журнала в формате PDF: http://rubabr.com/kuluar/2.pdf
