Инсайд. Борьба за идентичность бурятского народа
Несправедливая общественная конструкция Бурятии
Итак, выходя на улицы Улан-Удэ мы сталкиваемся с повальной несправедливостью.
- Все центральные улицы названы в честь политических деятелей из западных бурят. Тех, кто проводил и продвигал в Бурятии трайбалистскую сегрегацию.
- А улиц по настоящему великих бурятских деятелей в Улан-Удэ нет или они вытеснены на окраины города.
- Например, улица выдающегося прозаика, драматурга и писателя Даширабдана Батожабая находится напротив республиканского Психоневрологического диспансера (в народе Психушка), Туберкулезного диспансера и рядом с Центральным городским кладбищем на окраине города в пос. Стеклозавод. Это форменное издевательство!
- Далее, мы видим памятники. Все они поставлены в честь «выдающихся, умнейших и прославленных» деятелей из западных бурят.
- Видим в центре города памятник мифическому персонажу «Гэсэр», которого не признает 70% бурят и считает его мифическим образом тибетцев или китайцев.
- Памятник Герою России Алдару Цыденжапову был воздвигнут через громадное сопротивление бюрократии.
- Памятник получил финансирование благодаря рекомендации Администрации президента РФ и решению Вячеслава Наговицына. Сам Наговицын был в шоке от аргументов противников строительства памятника, но об этом в других постах.
- В итоге, памятник был построен из-за упорства и лоббистских усилий всех членов Фонда по увековечению памяти Алдара Цыденжапова.
- Далее, в процессе строительства и после открытия памятника президент Фонда по увековечению Алдара Цыденжапова Бато Очиров был подвернут беспрецедентной травле и клевете. Дескать он украл народные деньги, злоупотреблял служебным положением и так далее. Началась настоящая травля на Очирова. Настраивали против него людей и общественное мнение. Множество заяв с клеветой в адрес Бато Очирова были написаны в правоохранительные органы.
- Ставший знаковым и народным, объединительный праздник «Хори-бурятский Сагаалган» назвали трайбалистким мероприятием.
- После ошеломительного успеха и всенародной поддержки «Сагаалган хори-бурят» на следующий год был перекрыт. И мероприятие растворили по бессмысленным землячествам.
Почему это делается?
- Все крупные торговые центры, приватизированные активы, участки в центре города и оживленных местах принадлежат представителям из западных бурят.
- Хамбо-лама Дамба Аюшеев такое положение объясняет предприимчивостью западных бурят и тормознутостью восточных бурят.
- Альтернативным вектором развития народа Хамбо-лама предлагает и продвигает социальные отары. Предлагает не строить дороги в сельские населенных пункты и принудительно оставлять бурят в селах/пасти овец.
- Получается, что по проекту Хамбо-ламы восточные буряты должны продолжать «петь и танцевать». Объединиться вокруг него и пасти овец.
- В качестве аргумента утраты бурятского языка Хамбо-лама выставляет якобы трудновыговариваемость литературного хоринского диалекта. Поэтому он призывает вычеркнуть объединяющий хоринский диалект и растворить его по диалектным формам.
- Существующая повестка ещё дальше усугубляет положение бурятского народа.
- Получается, что бурятский Восток должен ещё дальше опуститься на периферию и замкнуться по диалектным формам. Но это тоже форменное издевательство!
- Поэтому нужно менять позицию, создавать иную политическую повестку и выстраивать абсолютно иную архитектуру общества.
- Это нужно для всего бурятского народа вне зависимости от рода и племени. Нужно искоренять укорененный родоплеменнизм и строить сильную нацию.
