Пасха — Светлое Христово Воскресенье

Пасха для всех христиан – важнейшее событие каждого года, «праздников праздник и торжество из торжеств». Пасху отмечают в честь Воскресения Иисуса Христа, а это — основа всего христианского вероучения. Пасха празднуется 40 дней (в память сорокадневного пребывания Христа на земле по воскресении), но наиболее торжественно отмечается первая седмица, называемая Светлой. В эти дни богослужение в храмах совершается при открытых царских вратах – «в знаменование того, что воскресением Иисуса Христа открыт всем доступ на небо».

Пасха является своего рода «наследницей» древнего праздника Песах, отмечаемого в память о чудесном избавлении иудеев от египетского рабства. Название Пе́сах (от פֶּסַח‎ — «миновал») напоминает о том, как карающий ангел, уничтожавший первенцев египетских, проходил мимо еврейских домов, помеченных кровью жертвенного агнца. Песах в древности — это не только праздник, но и название агнца, однолетнего ягнёнка или козлёнка мужского пола, которого следовало испечь на огне и съесть полностью, не преломив костей, с опресноками и горькими травами в семейном кругу в течение пасхальной ночи.

Иисус пришёл со своими учениками в Иерусалим к празднику иудейской Пасхи, чтобы исполнить древнее пророчество: Мессия — Царь Израилев должен быть явлен на Пасху в Иерусалиме. Распятие Христа, согласно евангелию от Иоанна, произошло в день Пасхи, потому что Иисус заменил собой жертвенного агнца. Он сам сказал об этом своим ученикам ещё во время Тайной Вечери, устанавливая таинство Евхаристии: «...взяв хлеб, благословил, преломил, дал им и сказал: приимите, ядите, сие есть Тело Мое. И, взяв чашу, благодарив, подал им: и пили из неё все. И сказал им: сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая» (Мк. 14:22—24). Таким образом, новозаветная Пасха стала «Пасхой нового Агнца, закланного ради очищения людей единожды и навсегда».

В иудейскую Пасху — Страстную пятницу — Христос умер и был помещён в гробницу; в Страстную субботу первосвященники опечатали Гроб Господень и поставили охрану, чтобы ученики не похитили тело; в воскресенье же (после субботнего покоя, предписанного обычаем) жёны-мироносицы пришли ко Гробу и увидели, как ангел отворил гробницу, оказавшуюся пустой. Таким образом исполнилось предсказание: Сын Божий воскреснет в третий день. Этот день и стал новозаветной Пасхой, а название праздника стало трактоваться как «прехождение от смерти к жизни, от земли к небу».

У евреев, использовавших лунно-солнечный календарь, Песах был неподвижным праздником и отмечался 15 числа нисана. А вот в юлианском календаре, которым стали пользоваться христиане, месяцы уже не привязывались к лунным фазам, и христианская Пасха оказалась передвижной. В древности она приходилась на период от 22 марта по 25 апреля. Церковь уже в III веке, после долгих споров, выработала свои правила определения Великого дня: праздновать христианскую Пасху после Пасхи еврейской, в первый воскресный день после полнолуния, следующего за днём весеннего равноденствия или совпадающего с ним. В григорианском календаре правило следования христианской Пасхи за еврейской уже не соблюдается. Но разница календарей породила новые сдвиги: католики пользуются григорианским календарём, а часть православных конфессий — юлианским, поэтому в мире теперь отмечаются две Пасхи — католическая и православная.

Как раньше встречали Пасху на Руси

К Пасхе прихожане начинали готовиться заранее. Всю Страстную неделю женщины наводили порядок в хозяйстве: мыли, чистили, белили, готовили пасхальную еду; мужчины же заготовляли дрова (для пасхального костра и для себя на всё время Светлой седмицы) и закупали необходимые припасы. Прихожане сообща украшали церковь, а также расставляли около церковной ограды смоляные бочки и складывали костры.

Все хозяйственные хлопоты заканчивались обычно к вечеру Великой субботы, когда народ собирался к церкви. Зажигали огни — подготовленные костры и светильники. На Страстной неделе освещение в храме было скудным в знак траура по Христу, а яркое освещение во время пасхальной службы соотносилось с тем светом, который Иисус принес миру, тем сиянием, в котором он вознесся на небеса.

Собственно пасхальные торжества начинались обычно с крестного хода незадолго до полуночи, когда процессия прихожан во главе со священником обходила храм. Вернувшись к церковному порогу, священник объявлял о Воскресении Христовом, после чего все вновь устремлялись в церковь — на торжественную пасхальную утреню.

По завершении службы все начинали приветствовать друг друга: «Христос воскресе!» — «Воистину воскресе!» Прихожане обменивались крашеными яйцами, обнимались и целовались. После окончания литургии «пасочники» с куличами и пасками в руках строились в церковной ограде, а священник с молитвой окроплял еду святой водой. Многие люди прямо из церкви отправлялись на кладбище, чтобы «похристосоваться» там с покойными родственниками, и лишь потом шли домой — «разговляться на Пасху».

Пасхальный завтрак обычно проходил в узком семейном кругу, так как ходить в гости в первый день Пасхи было не принято. К столу непременно собиралась все от мала до велика. Глава семейства произносил молитву, после чего торжественно разделял кулич, крошил мясо и раздавал еду всем домочадцам.

Освящённая пасхальная еда считалась в народе чудодейственным средством и оберегом, её сохраняли иногда в течение целого года. Например, головку пасхального кулича русские крестьяне сберегали до сева и съедали на поле, а крошки добавляли к семенам, чтобы хлеб лучше уродился. Пасхальный хлеб также использовали как лекарство от разных хворей. Ну а самые самые сильные магические свойства молва приписывала освященным пасхальным яйцам: считалось, что они лечат почти все болезни, отпугивают злых духов, отводят злые чары, стимулируют плодородие (если положить их к зёрнам для сева или закопать в поле). Во время пожаров горящее здание обходили с пасхальным яйцом или кидали яичко в пламя, надеясь унять таким образом огонь.

Крашеные яйца на Пасху были основным подарком: ими обменивались при встрече или в гостях, а ребятишки и молодёжь развлекались, устраивая «битки» (битье яйцами). Победителем обычно считался тот, чьё яйцо при ударе не треснуло. В деревнях устраивали соревнования, катая яйца по земле или со специальных лотков; удачливые ребята приносили домой целые корзинки выигранных яиц.

Ритуальные обходы

С первого дня Пасхи и на протяжении всей Светлой седмицы в деревнях по домам и дворам служили молебны. Занимались этим священники, ходившие в сопровождении «богоносцев» — помощников из числа благочестивых прихожан. Процессия с иконами обходила все дома по очереди, и повсюду их встречали с почётом, а после молебна расплачивались с причтом: подносили водку, угощали, одаривали деньгами и продуктами. Нередко молебны проводили и на полях, засеянных озимыми хлебами.

Кроме духовенства, обходы в деревнях совершали волочебники и христославы. Обычно это были группы парней и молодых мужчин, либо девиц; они ходили по дворам, исполняли пасхальные поздравительные песни, желали хозяевам всяческих благ и получали за это подарки (чаще всего — еду, которую потом делили или съедали на общей вечеринке).

До совершения молебнов не положено было предаваться праздничному веселью. Лишь после того, как «иконы прошли», в деревне начинался широкий пасхальный разгул, подобный масленичному: устраивались ярмарки, молодёжь водила хороводы и качалась на качелях, а старшее поколение навещало всех родственников и друзей.

Народные поверья

С праздником Пасхи повсюду связывалось множество народных преданий и верований. Например, практически у всех христиан считалось, что в Христово Воскресенье райские врата распахиваются и остаются отворенными до последнего дня Светлой седмицы, так что вход на небеса остаётся свободным. Души умерших в это время прилетают на землю и навещают родные места. Всякий, кто умрет на Пасху, беспрепятственно попадает прямо в рай, какой бы грешник он ни был; поэтому все деревенские старики мечтали скончаться именно в это время.

Во многих местах рассказывали, что с первого дня пасхальной недели вплоть до Вознесения сам Христос в сопровождении апостолов ходит по земле, причём небесные странники выглядят как простые нищие; таким образом они испытывают людское милосердие, награждая великодушных людей и наказывая злых.

Вся нечистая сила на время Пасхи прячется в преисподнюю, страшась Божьего гнева. По рассказам крестьян, «во время Всенощной и в первый день Пасхи в церкви можно услышать, как под землей ведьмы и нечистые духи стонут и вопят по случаю Воскресения Христова». Очень распространен был и рассказ о том, что дьявол посажен Богом на толстую цепь в аду и весь год грызет эту цепь; а когда ему остается совсем немного, наступает Пасха и цепь немедля восстанавливается.

Во многих местах верили, что бесов и чертей в Пасху лишают силы и приковывают по разным местам; их даже можно увидеть, если пройтись по тёмным углам с той самой свечой, с которой стояли пасхальную службу. Трудно в Пасху приходится и ведьмам, потому что они вынуждены бывают посещать службу в церкви, чтобы не вызвать подозрений у соседей. Крестьяне рассказывали, что в это время можно легко распознать ведьму, нужно только прийти в церковь в новой одежде, а во время пасхальной заутрени обернуться и поглядеть на народ: тогда все «чаровники» покажутся спиной к алтарю и иконам.