Эля Берковская

© Babr24.com

ИсторияКультураРелигияМир

5993

17.04.2025, 10:40

Великий и Чистый — традиции Страстного четверга

Предшествующая Пасхе неделя именуется у христиан Страстной седмицей, а все дни этой недели носят название «Великих». В это время вспоминают последние дни Спасителя на земле: Тайную вечерю, предательство Иуды, суд, распятие и погребение Иисуса Христа. По этой причине Страстная седмица (и особенно последние её дни) — время скорби и самого строгого поста: в старину наиболее благочестивые прихожане в последние три дня перед Пасхой вообще отказывались от еды и сохраняли молчание, а остальные позволяли себе лишь минимальное «сухоястие» (неварёную пищу). Считалось грехом в это время веселиться, петь, кричать или ссориться, даже детям запрещали играть и шуметь.

Богослужения Великого четверга связаны с воспоминанием Тайной вечери, на которой Иисус Христос установил таинство Евхаристии и совершил омовение ног учеников, молитва Христа в Гефсиманском саду и предательство Иуды

Четверг, пятница и суббота Страстной недели очень важны для христиан, ведь в это время происходит активная подготовка к Пасхе. Но в православно-народной традиции славян именно Страстной четверг оказался связан со множеством полуязыческих представлений и традиций, прошедших сквозь века и сохранившихся отчасти вплоть до XX века. О некоторых «четверговых» ритуалах, появившихся в глубокой древности, помнят и сейчас.

Самый известный обычай четверга на Страстной неделе — это, конечно, ритуальное очищение. Недаром этот день называют в народе Чистым. У хозяек принято в эту пору браться за отмывание дома: по поверью, если в Великий четверг всё вычистить и выскоблить как следует, то «весь год чистота в избе водиться будет». Скопившийся за зиму мусор, старые вещи и одежду, прелую солому и прочий хлам раньше сжигали во дворах или спускали по воде, чтобы таким образом «сплавить» всевозможные несчастья.

Очистив дом и двор, принимаются за домочадцев. Считается, что в Чистый четверг всем непременно нужно как следует вымыться, «смыв» с себя все горести и болезни. В деревнях в этот день непременно парились в банях, а иногда и окатывали друг друга водой, зачерпнутой из реки или источника, или даже купались в реке ради здоровья, долголетия и защиты от порчи. За свежей водой для умывания принято было ходить затемно, «до петухов», «покуда ворон крыла не обмакнул». На ранней зорьке принесённой водой умывались и обливались дома, нередко — «с серебра» (положив в воду серебряную монетку), чтобы весь год быть чистыми и красивыми.

В старину, совершив очищение, люди начинали ограждать жилое пространство и всех его обитателей от злого воздействия. Для этого окружали дом магическим кругом, объезжая его верхом на кочерге или помеле, очерчивая мелом или косой, обливая углы водой. Считалось, что такую границу не смогут пересечь «нечистые» существа — ведьмы, бесы, лихорадки, змеи и т.д. Дом, двор и хозяйственные постройки окуривали можжевельником, так как считалось, что многие «нечистики» бегут от его запаха. Традиционно «злыдней» отваживали также с помощью символов веры: после вечерней службы каждый хозяин приносил домой горящую свечу и с молитвой рисовал копотью над всеми входами кресты, заграждающие путь нечистым духам.

Вообще, четверговая свеча (та, с которой стояли всенощную в Великий четверг) считалась в народе одним из наиболее сакральных предметов. По окончании службы ее не гасили, как обычно, а старались донести домой горящей; если же свечка потухала, то считалось, что с ее хозяином случится какое-то несчастье. Дома от четверговой свечи зажигали лампаду, «чтобы не угасла благодать Господня в доме». Потом хозяин обходил со свечой всё хозяйство – дом, хлев, амбары, чтобы таким образом освятить подворье. Остаток четверговой свечи сохраняли и зажигали в Юрьев день, когда первый раз выгоняли коров в поле, или во время грозы, чтобы защититься от молнии.

В Великий четверг крестьяне запасались ещё одним оберегом — освящённой четверговой солью. Между прочим, обычай класть под престол храма соль для освящения упоминается ещё в постановлении Стоглавого собора 1551 года: «...некоторые же невейгласы попы в Великий четверток соль под престол кладут, и до седьмаго четверга по Велице дни тамо держат, и ту соль дают на врачевание людем и скотом». Такой обычай вроде как осуждался отцами церкви, но тем не менее, благополучно дожил в некоторых областях до XIX века. В других местах соль для «освящения» клали на хлеб и оставляли под иконами до Пасхи, либо выносили в четверговую ночь под звезды. Нередко применяли «перепекание», для чего соль пережигали в печи, перетирали в ступке, просеивали и бережно хранили потом весь год. Подобная соль внешне напоминала золу, однако почиталась в народе насколько чистой и священной, что ею лечили людей и скот практически от любого недуга и даже порчи, использовали как оберег от всего «нечистого». В Пасху четверговой солью приправляли освященные в церкви яйца. Кроме того, такую соль вместе с просфорами, полученными в церкви, добавляли в зерна при первом севе и давали скоту при первом выгоне в поле.

С Великим четвергом связывались в народе представления о «магии первого дня», как с Новым годом и Рождеством. Желая обеспечить достаток и успех в делах, хозяева старались встать пораньше (чтобы весь год легко и рано вставать), пересчитывали деньги, проверяли необходимый для летних работ инвентарь, «инспектировали» всё хозяйство, а также символически изображали пахоту и сев. Мужчины плели лапти, подновляли инструменты, женщины пряли или шили, – всё для того, чтобы в этих делах у них «спорилась работа».

На Страстной четверг в старину приходилось множество разных обрядов, связанных с домашними животными. Коров, лошадей и домашнюю птицу символически «ограждали», чтобы животные не болели и держались дома, не терялись во время летнего выпаса. С этой целью, например, заставляли детишек на рассвете оббегать двор с коровьими колокольцами в руках, выкрикивая: «Около двора железный тын!» Хозяйки устраивали «перекличку»: звали в открытую печную трубу, называя домашних животных по имени; или соседки ходили и стучали друг к другу в окна, спрашивая: «Дома ли коровушки?» (им отвечали: «Дома, дома!»). В костромских деревнях еще в начале XX в. совершали такой ритуал: девушка «до солнца» садилась на помело, распускала волосы и в одной рубахе объезжала дом и двор, после чего, подъехав к окну, обращалась к матери: «Тетка Анна, скотина дома?»; та отвечала: «Дома!» и благословляла, так повторяли три раза.

Особым защитным ритуалом было «кормление», которое совершали в Великий четверг. Например, в некоторых губерниях «кормили Мороз», выставляя на окно или на двор овсяный кисель в миске со словами «Мороз, мороз! Иди кисель есть! Не бей наш овес, нашу рожь, а бей быльник да крапивник!» Считалось, что это убережёт от заморозков молодые всходы. Дети носили кисель в овин и звали: «Волки, медведи, лисицы, куницы, зайцы, горностайцы, идите к нам кисель есть!»; предполагалось, что после этого угощения благодарные звери не тронут коров во время выпаса и не потравят посевы. В Сибири, чтобы защитить людей и скот от хищников, раскладывали на перекрестках мясо с приговором: «Черные лютые звери, серые волки, принес я вам питание-еду, не надейтесь больше на меня».

Н.Пимоненко `Великий четверг`

Самые древние ритуалы «задабривания» у славян были связаны с духами усопших. Поучение против язычества XIII века с негодованием сообщает, что прихожане в Чистый четверг готовили для покойных-«навий» угощение, разжигали ритуальные костры и топили баню: «...и воду к кутьи заупокойней оставляють на столци, и сметье [мусор] у ворот жгуть в великой четверг, моляще тако: “У того огня души приходяще огреваются”... и мылница топят, и на печь льют, и попел посреде сыплют следа ради. И глаголють: “Мыйтеся!” И чехли вешають и убруси [полотенца], и велят ся терти. Беси же смиются злоумию их. И вълезаше мыются, и порплются в попели том, яко и кури след свой показают на попеле... и трутся чехлы и убрусы теми. И приходят топившеи мовници и глядают на попеле следа и егда видять на попели след и глаголють: “Приходили к нам навья мытся!”».

В более поздних поверьях навьи выступают как опасные для людей существа, неупокоенные души; но в древности, возможно, так обозначали и «своих», покровительствующих роду предков. У всех восточных славян встречалось поверье, что в Чистый четверг души умерших посещают землю, проводят своё богослужение, каются в грехах. На Киевщине этот день называли Навский Великдень (т.е. Пасха мёртвых). Обычай «греть дедов» на Страстной неделе и готовить для них угощение сохранился до XX века во многих славянских областях. Костры разводили обычно утром Великого четверга, во дворах или у могил, и приглашали «родителей» погреться у огня. Русские в Великий четверг клали под угол дома или на чердак яйцо либо другое угощение для домового — заботливого духа предка.

Эля Берковская

© Babr24.com

ИсторияКультураРелигияМир

5993

17.04.2025, 10:40

URL: https://babr24.news/?IDE=276189

Bytes: 9077 / 8759

Версия для печати

Скачать PDF

Поделиться в соцсетях:

Также читайте эксклюзивную информацию в соцсетях:
- Телеграм
- ВКонтакте

Связаться с редакцией Бабра:
[email protected]

Автор текста: Эля Берковская.

Другие статьи в рубрике "История"

Государство против бродячих лам: как в СССР на самом деле легализовали буддизм

Российский государственный архив социально-политической истории предоставил доступ к документу, который меняет представления о религиозной политике послевоенного СССР. Служебная записка от 10 октября 1945 года объясняет механизмы, при помощи которых советская власть взяла под контроль буддизм.

Виктор Кулагин

ИсторияРелигияПолитикаБурятия Россия

6039

15.07.2025

Телеграм Новосибирска за неделю: Локоть против «Спаса», кандидат Терешкова и древнее захоронение

Бабр представляет обзор ключевых событий и обсуждений в новосибирском сегменте мессенджера Telegram за неделю с 30 июня по 6 июля 2025 года включительно. Локоть против «Спаса» Экс-мэр Новосибирска, коммунист Анатолий Локоть призвал признать телеканал «Спас» иноагентом из фильма «Мумия».

Андрей Игнатьев

ИсторияПолитикаСобытияНовосибирск

7464

08.07.2025

Аграфена да Иван — Купальские дни

6-7 июля у восточных славян отмечают главный летний праздник — «макушку лета», Купалу. В древности этот праздник, длившийся несколько дней, приходился на пору летнего солнцестояния.

Эля Берковская

ИсторияКультураРелигияМир

4089

06.07.2025

Людям нужна аутентичность. Интервью Антона Рубшева Бабру

Журналист Бабра взял интервью у директора Новосибирского государственного краеведческого музея Антона Рубшева.

Лев Блиссов

ИсторияКультураНовосибирск

25312

28.06.2025

Красноярский Биг-Бен: итоги викторины Бабра

Башня с часами, расположенная на улице Вейнбаума, является одной из наиболее необычных достопримечательностей Красноярска. Часы были созданы по инициативе экс-мэра Петра Пимашкова и архитектора Арэга Демирханова. А свой отсчёт времени они начали 8 сентября 2001 года.

Анна Роменская

ИсторияОбществоКрасноярск

5773

28.06.2025

Военный городок №17: есть ли шанс спасти?

Новосибирский Военный городок – уникальный объект, имеющий отношение к Первой мировой, Гражданской и Великой Отечественной войнам. Сейчас комплекс кирпичных зданий, построенных в 1910-1913 годы, стремительно разрушается.

Андрей Игнатьев

ИсторияКультураНовосибирск

18166

25.06.2025

15 июня — Петровское заговенье, прощание с весной

После Троицкой недели начинается Петров пост – первый летний и один из четырех длительных постов в православной традиции. У него есть и другие названия: Петровский или Апостольский пост, Петровки, пост Пятидесятницы или Петрово говение.

Эля Берковская

ИсторияКультураРелигияМир

5578

15.06.2025

Девочка-фантом: итоги викторины Бабра

Давайте отвлечёмся от скандальной красноярской повестки и подведём итоги викторины, которую Бабр проводил в своём телеграм-канале «Красноярск. Бабр. Дальше некуда» (@kras_24) в прошлые выходные.

Анна Роменская

ИсторияКультураОбществоКрасноярск

16324

13.06.2025

Нам пишут. Шамина о Военном городке №17: «Больше допускать этот позор нельзя»

На почту редакции Бабра пришло письмо от председателя новосибирского отделения ВООПИиК Наталии Шаминой о том, что Военный городок №17 не хотят признавать объектом культурного наследия, связанным с Великой Отечественной войной, хотя это и очевидно.

Андрей Игнатьев

ИсторияКультураНовосибирск

16267

11.06.2025

8 июня — День Святой Троицы

Троица или Пятидесятница — это один из главных христианских праздников. Он всегда выпадает на воскресенье и не имеет постоянной даты, поскольку зависит от праздника Пасхи. Православная церковь празднует День Святой Троицы в 50-й день после Пасхи — Пятидесятницу.

Эля Берковская

ИсторияКультураРелигияМир

5463

08.06.2025

5 июня — Семик, начало Зелёных святок

Семик — это четверг на седьмой неделе после Пасхи, перед Троицей. В народе его называли ещё «русалчин Велик день» (Пасха русалок) или «Троица умерших». С него у славян начинался период Зелёных святок, когда чествовали молодую зелень и поминали умерших.

Эля Берковская

ИсторияРелигияМир

1347

05.06.2025

Первый музей Красноярского края: итоги викторины Бабра

Разумеется, большинство подписчиков нашего телеграм-канала «Красноярск. Бабр. Дальше некуда» (@kras_24) знали правильный ответ на вопрос викторины, которую Бабр провёл в минувшие выходные. Настало время подвести её итоги. Первый музей в Красноярском крае был основан в Минусинске.

Анна Роменская

ИсторияКультураТуризмКрасноярск

18308

30.05.2025

Лица Сибири

Егорова Анастасия

Деев Александр

Воробьев Евгений

Константинов Кирилл

Будуев Николай

Сорокина Юлия

Апарцин Константин

Корняков Михаил

Стекачев Евгений

Абраменко Александр